纳西族木姓来历与传说

1、纳西族木姓来历与传说

纳西族是古代羌族的后裔，最初纳西族人是没有姓的，而现在纳西族有两大姓，“木”与“和”，官姓“木”，民姓“和”。那么，其中“木”姓是怎么来的呢？为什么只有官才能姓“木”？现在我们就来了解纳西族文化，看看木姓的来历和传说。

明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行的是父子联名四个音字制，如木氏土司的先祖叫阿宗阿良（麦良），他的儿子名字叫阿良阿胡，孙子叫阿胡阿烈，后面是阿烈阿甲，然后是阿甲阿得（木得）。

明洪武十六年，纳西族的首领阿甲阿得归顺朱明王朝后，阿甲阿得带了丽江当地的雪花银和玉龙神驹去南京朝觐朱元璋，在朝觐的时候，朱元璋问他你叫什么名字，他说我叫阿甲阿得，朱元璋就问他，你想不想有自己的汉姓呀，阿甲阿得直率的说想跟皇帝一个姓，旁边的官员连忙使眼色，他急忙改口说请皇帝恩赐。朱元璋也没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家的骨干，木字加上人就是朱，表明你是朱家的人，可谓你中有我，我中有你呀，就赐你木姓吧。”从此纳西族有了第一个汉姓木。

阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用。对老百姓，木氏彷朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐蓝。“和”即奴仆。劳者。所以纳西族有“官姓木，民姓和”之说。

2、玉龙纳西族景点

玉龙雪山、白沙壁画、束河古镇、长江第一湾位、牦牛坪等。

1、玉龙雪山：位于云南省丽江市玉龙纳西族自治县境内，丽江市区北面15公里外，玉龙雪山海拔5596米，是国家5A级风景名胜区、云南省级自然保护区，是北半球最南的大雪山。玉龙雪山南北长35公里，东西宽13公里，面积960Km²，高山雪域风景位于海拔4000米以上。

2、白沙壁画：位于丽江古城组成部分之一的白沙古镇，白沙古镇位于丽江古城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山。白沙壁画是明代纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了300多年。明末清初，是丽江壁画繁荣鼎盛时期，距今已有五百年历史。

3、束河古镇：位于丽江大研古镇西北部，是纳西族先民在丽江坝子最早的聚居地之一，更是当年茶马古道上的重要驿站。束河是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，于2005年入选CCTV“中国魅力名镇”。

4、长江第一湾位：于丽江市区西面石鼓镇，路程53公里，海拨1900米 。地处温带河谷地区，气候温和，特产丰富。顺石鼓西行，可达被誉为“滇西北众山之祖”的老君山，是进入“三江并流”世界自然遗产的南大门，东至虎跳峡景区45公里，南至老君山九十九龙潭景区40公里，北至黎明丹霞地貌风景区40公里，区位优势十分明显。

5、牦牛坪：位于丽江玉龙雪山景区北端，是玉龙雪山景区的重要组成部分，东起丽鸣公路，南临黑水河，西依玉龙雪山东麓，北达雪花村上部，面积16.6平方公里，景区内生活着彝族，藏族村落。村民以牧业为生，民风古补。

3、东巴画是纳西族文化艺术的一项

在远古时代汉字尚未形成，人们的交流常常需要用作画来表达自己的意思，这就是最早的汉字。后来时代发展，汉字的出现让人们的文字更通俗易懂。绘画则成为更高层次的艺术，民间流传的画大多是与百姓平常生活有关。各民族也有各自的画术，那么，你想知道纳西族的东巴画艺术吗？就跟着小编一起了解纳西族文化吧！

老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做佛事时用的布帛（卷）画、木牌等，主要用于东巴教的各种仪式中。用自制的竹笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种自然颜色，绚丽多彩，历经数百年而不褪色。

其绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，并不注重事物外部的形体比例，但朴实生动，奇异诡谲，野趣横生，色彩多用原色，鲜艳夺目。许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。

历史发展

东巴的经卷图画包括东巴图画文字、封面装帧画、经书扉页和题图等。东巴的木牌画是在简制的木牌面上绘制出的图像，它主要用于纳西族的插地祭祀活动，与两汉时期中国西北部古羌人“人面形木牌”有着渊源关系。

东巴画主要取材于东巴经籍，并多为精工彩绘制成，各种神灵鬼魅、鸟兽虫鱼、树木花草、人物形象等跃然画中，栩栩如生。且东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。

20世纪80年代，纳西族一些年近古稀的老东巴又提起画笔绘制东巴画，一批中青年画家还在模仿的基础上创作出了大量的现代东巴画，使这一古老的艺术重又焕发出了生机与活力。

这些画以其古朴神秘的气息、浓郁的民族特色引起了国内外美术界的热诚关注，不仅多次在国内一些大中城市展出，而且还应邀远赴美、日、韩等国展销，收到了良好的效果。戈阿干等纳西族艺术家还更进一步地将东巴画制成蜡染、扎染、陶瓷、挂毯等艺术品，深受本民族群众和国内外游客的喜爱。

内容分类

东巴画按其形式与所反映的内容，其中有的画甚至还有专门的画谱，可供后人临摹。

东巴画大致可分为以下几种：

木牌画

分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。

东巴木牌画在艺术上，图画和象形文字混合使用，有的构图上端画日月星辰云风，中间画鬼神像，下端画祭品宝物。图像造型奇特，形貌古朴，线条粗犷，笔法流畅，具有先民原始艺术的特点。小小的木牌上，同样可以容纳西先民丰富的思想感情。如在举行祭风仪式时，东巴们用木牌画超度殉情死去的亡灵，让它们顺利回归天国。木牌上铭刻着人世间的悲欢苦乐，木牌画中原始宗教观念与民俗人情相互交融。

经书绘画类

经书封面装饰画，经书扉页画，题图和画谱“冬模”等。

4、传统习俗构成：纳西族婚俗有什么特殊

婚姻是下半辈子的开始，更是关乎你一生的大事。婚姻从古至今都讲究着门当户对的要求，而在少数民族的婚俗有什么不一样呢？纳西族婚俗有什么特殊的地方？

那么，本期纳西族文化一起来了解吧！

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。

过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。

这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，为了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。

新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。

纳西族青年男女由于恋爱自由，因此，婚前大多数有了自己的意中人和心上人。但是根据传统婚姻，得由父母来包办，而父母又讲究门当户对等，因此，不征求子女意见，不让有情人成眷属的情况时有发生。

这种现象尤其在中华人民共和国成立前特别突出，因此，父母不同意结婚的恋人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相约逃到偏僻的地方去隐姓埋名，安家落户，待若干年后再返回原籍；有的干脆就永远定居在外，不回原籍；有的反抗方式更为惨烈，即双双殉情。

殉情的方式有跳水、滚山崖、自焚、自缢、服毒等。他们相信，人世间不能成婚，只有死后到“玉龙第三国”永远相守，才能有美满幸福的生活，这种情况，直到20世纪五六十年代还时有发生。随着历史的变迁和人们观念的改变，现在，纳西族青年男女的婚姻完全由父母包办的状况有了很大的改变，逃婚和殉情已成了令人喟叹的历史。

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