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更新时间:2023-05-10 00:43:49 来源:YIQ网
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和尚与太后私通,挥霍国库,禅房之中放龙床,这等“壮举”也应该只有胡太后和昙献如此了吧,后来事发也就只有斩首的下场了。今天就让民族文化带我们看看昙献的故事吧。
昙献,原是来自西域某小国的胡僧,胡太后的老公高湛当政后,随同向来进贡的商队来到了洛阳,不久之后便在相轮寺当了主持,时年二十一岁。
这位年轻的主持在佛门确实少有,更奇的是没多久他的名头便风靡整个洛阳——并不因为他擅长翻译或讲解佛经,而是他宣扬一套特殊的“密法”,可以普渡众生、荣登极乐:他选取了许多美貌的男女作为弟子,本着因材施教的原则,对于男徒弟他就授戒、传法;而对于女弟子,则亲自在密室里为她们按摩腹脐、上下其手,并美其名曰“过气”之法。
这套“密法”颇有后世“欢喜禅”之风,当时人们称之为“嬲戏”——嬲戏,狎弄也,说白了就是披了袈裟的房中术。凭借这套把戏,昙献在一干弟子之中如鱼得水,“男女尽得其欢心”;而他“神僧”的名声也一传十、十传百,很快的,就传入皇宫,传进一个独守空闺却春情勃发的女人耳朵里。这个女人,当然就是胡太后。
当时胡太后经历了两番惨变,正处理“空房期”:他的情夫和士开被她的小儿子高俨砍了脑袋,而从又让她那当了皇帝的大儿子高纬找到了口实,借机杀死了这个可能威胁到自己帝位的亲兄弟。至爱的情人与儿子,就此阴阳两隔,胡太后虽然放荡,但到底是个女人,也没什么政治手腕,这两次打击把她弄懵了,她急需有人来帮忙自己,快快地走出这片阴影。无巧不巧,她一开始找上的救星,就是和尚。
南北朝是佛法东渐的一个高峰时期,虽说有“南朝四百八十寺”的说法,但当时北朝的佛寺也决不会比这个数少,无论是皇帝还是亲贵大臣,甚至后宫嫔妃,都大多数信奉佛教,所以史书上有胡太后自老公死后“数出诣佛寺”的说灶。
然而,讲求清心寡欲的佛教到底不能令这个寂寞又饥渴的女人得到解脱,却令她得以听说昙献的大名,尤其是他那令男女皆称道的“解脱密法”。胡太后心动了,当即就亲临相轮寺,唤这和尚出来见驾。没想到的是,她的懿旨却没能请动昙献,而是得到对方的断然拒绝:“我并非妄自尊大,不来接驾,而是在静室修行已久,不愿再沾染俗世喧嚣之气。太后要见臣,还请自个儿来吧!”
看来这个昙献非但善练密法,连《孙子兵法》也学得不错。他这手“欲擒故纵”非但没有激怒胡太后,反而撩起了她的好奇心。野史中将胡后探昙献这一段写得香艳且颇有悬念:一干僧徒将胡太后引到密室外就不敢再进去了,说:“我等一身秽气,不能擅入师父的法门。”胡太后入门之后,只见得一小和尚,“嫣然美女子也”,不由大吃一惊。随后又一美貌和尚过来,一起帮着推开密室大门。只见里面“高巨如城墉,绝不闻人声,虽天明亮而不见日色”。
堂堂佛寺禅房,却透露一股贼窝子的气息,胡太后却不以为怪,就连小和尚要她“脱去冕服环佩,便衣入室”,她也一一遵从。然而走入密室,她又看到的是什么呢?“(昙)献裸而仰卧于床”——没有香花,没有美酒,没有鱼生,也没有寿司,这个佛门高僧就这样赤裸裸地把自己做成“男体盛”,盛给了眼前这位一人之下、万上之人的国母。
世间安得双全法,不负如来不负卿。床第之间,胡太后也曾有些内疚,她问昙献:“我这种行为玷污了佛门清净地,将来会被打入哪一层地狱?”但昙献的回答却让她轻易地抛弃了这浅薄的负罪感:“太后是天上的仙子,只因思凡才会堕入尘网;而贫僧就是那龙华会的仙客,正该与您温存纠缠。你我重逢是前世的宿缘,佛祖又怎会怪您呢?”
于是,一夜销魂之后的胡太后和昙献,双双扯下了那层遮羞的袈裟,开始了夜以继日的纵欲生活。为了供给二人的挥霍,胡太后把国库里的金银珠宝都搬到了寺院,还将高湛的龙床也搬入了禅房。宫中上下对此事议论纷纷,只有高纬一人蒙在鼓里。
一天,高纬入宫向母亲请安,忽见母亲身边站着两名新来的女尼,生得眉清目秀,不觉垂涎万分。
当夜,他命人悄悄宣召这两名女尼,逼其侍寝。结果发现二人竟是男扮女装的少年僧侣!高纬又惊又怒,一下子明白了母亲的秽行。原来,这两人是昙献手下的小和尚,生得十分漂亮,被胡太后看中,带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道,才让他们乔装女尼。第二天,高纬就下令将昙献和两名小僧斩首,将太后迁居北宫,幽禁起来。
不久,北齐被北周所灭。战乱之中,胡太后流落长安,最后沦为娼妓。
杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因:
1、病死说。
翻阅莫砺锋、童强着《杜甫传》,关于杜甫的死,书中写道:“冬天到了,诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”
2、赐死。
此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后,后来历朝历代的学者对此说进行批驳,并明确指出此段文字中最大的问题,即文中提到唐玄宗在770年赐死杜甫,而唐玄宗死于宝应元年。
3、自沉于水而死。
此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉,这显然是一种没有丝毫根据的想象。
4、食物中毒而死。
提出此说的是现代着名学者郭沫若,郭沫若的这种说法同样具有猜测性,几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。
5、消化不良而死。
杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系,离开四川后的杜甫客居湖南,由于被突然的洪水所围困,连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来,以牛炙白酒招待他,难得饕餮一回的杜甫因许久未进食,肠胃难以承受,最终因消化不良而死。
盖聂:战国末年著名剑术家,现榆次人,因慕战国初著名刺客聂政而得名。
荆轲:战国末期卫人,先世为齐人,喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”,后游历到燕国,被当地称为“荆卿”。公元前227年,荆轲带燕督亢地图和樊於期首级,前往秦国进献。秦王大喜,在咸阳宫隆重召见。献图时,图穷匕首见,刺秦王不中,被杀。
公孙大娘:开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器,舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺,观者如山。应邀到宫廷表演,无人能比。
裴旻:唐开元间人。据《独异志》载,他
被称为瓷器之路。陶瓷之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道,该路主要以南海为中心,起点主要是泉州、广州,所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期,发展于三国隋朝时期,繁荣于唐宋时期,转变于明清时期。
1、中国的古代诗歌,一般称作旧诗,是指用文言文和传统格律创作的诗,是广义的中国古代诗歌,可以包括各种中国古代的韵文。如赋、词、曲等,狭义则仅包括古体诗和近体诗,是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式,古代诗歌多是文人墨客,通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。
2、诗歌是中国文学中最早成形的文学体裁,发展也最为充分。现存的上古歌谣,已生动地反映了中国先民的生活情况和内心祈愿,简短、生动的形式,也已表现出中国民族语言的力量。
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