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中华民族气势如虹的成语

更新时间：2023-02-07 03:02:17 来源：YIQ网

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1、中华民族气势如虹的成语

1、气贯长虹：正义的精神直上高空，充满彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

2、气势磅礴：形容气势雄伟壮大。

3、叱咤风云：一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。

4、气吞山河：气势可以吞没山河。形容气魄很大。

5、气壮山河：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

2、中华民族故事：三鳣集堂

博学多智、品性高洁之人，退可处江湖之远，教书治学，桃李遍天下；进可居庙堂之上，行政为官，清誉满人间。我国古代纪传体史书《后汉书》中，就记载了这样一位贤达之人的故事，现在就让民族故事为你细说。

东汉时期，有一个人叫杨震，字伯起，出身官宦世家。他少年时跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，勤学好思，博览群书，通晓经学，思考问题常常刨根问底，同时代的儒生都称赞他为“关西孔子”。

杨震常年客居于湖地，教授学生，专心治学，不接受州郡的礼聘已有几十年。人们都说他已接近中年了，是应该出去做官的时候了，但杨震仍十分坚定地保持着自己的志向。后来有一天，有鹳雀叼着三条鳣鱼飞至讲堂前，辅助讲学的“都讲”捡起鱼对他说：“蛇鳣有黄地黑纹，与卿大夫所穿官服的颜色十分相近，数目是三条，象征三公。看来先生从此要出仕了。”

到五十岁的时候，杨震才开始出任州郡一级的官。大将邓骘听说杨震贤达有奇志，召他去做官，推举他为茂才。不久一级一级升上去，做过荆州刺史、东莱太守等。在这些官职任上，杨震一向清正廉明，两袖清风，受到老百姓的赞誉。

后来，杨震又出任涿郡太守。他性情廉洁公正，不接受任何私人的好处，他的子孙常常吃些粗茶淡饭，出门也是步行，和普通老百性一样。他的旧交父老中，有人劝他为其子孙置办一些产业，杨震始终不肯。他有一句话说得很好：“使后世的人说他们是清廉官吏的子孙，把这个好名声留给他们，不也是很丰厚的财产吗？”

过了几年，杨震被召到京师，做了太仆；不久又升为太常、司川、太尉，果然位至三公。他直言敢谏，汉安帝的乳母王圣和中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏诤谏，结果反被樊丰诬陷罢官，愤而自杀。他的后代做大官的很多，“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

后来人们就用“三鳣集堂”这个典故，来指某人官至高位；或以“鳣庭”指讲学之所。

3、中华民族的象征，龙文化的起源

龙是我国文化中最突出的文化符号，其文化上下八千年，源远流长。其形象在我国文化的各个层面都有体现，并且各具特色。那么，作为中华民族象征的龙文化是起源于什么时候呢？下面，就跟小编一起去了解一下吧。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是中国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。

接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。周人的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。因周人有“德”，得以配天，夺取了天下。周人打败商人后，不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。

据说周人伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。

在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人可怖的、幻想的形象给人强烈的神密感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。

4、中华民族故事：丁公凿井

流言漫天，八卦纷飞，是当今时代司空见惯的现象。发达的网络带来的是爆炸的信息量，这虽与人方便，不出门也知天下事，但也给了各种荒诞不经的流言蜚语滋生的温床，如果人们不能理智客观地分辨，那就要闹出笑话，甚至造成坏结果。今天的民族故事就要讲述这样的故事，希望能引起大家的警戒。

《吕氏春秋·察传》中说，春秋时，宋国有个姓丁的人，因为他年龄大，人们都称他为丁公。丁公是个农夫，家中以耕地为生。当地没有河流，浇地都用井水，但丁公家中没有井，到庄稼需要灌溉浇水的时候，必须到其他人家的井中汲水，然后一担一担地挑到自己的地中灌浇。

为了能及时地汲水浇地，丁家家中经常派一个人在外面，专门负责汲水浇地之事。这样过了好几年，丁公觉得自己家中没有井十分不便。在别人家井中汲水浇地，往往要比别人家晚几天，因此收成也没人家好。而且得有一个人专司浇地之职，家中其他农活有时也来不及做。

于是，丁公下了决心，在自己家中的田头凿了一口井。看着井水从沟渠流向自己耕种的地中，丁公全家都高兴得笑了。从这以后，丁公家中用不着再派一个人在外面专门负责汲水浇地了。

对此，丁公很高兴，在跟他人交谈时，他就常欣慰地告诉人家说：“我家凿了一口井，等于挖到了一个人。”可是其中有的人没听清楚，竟把丁公的话传成：“丁公家挖井挖到了一个人！”这样一传十，十传百，传遍了整个宋国。有人还把这件事向宋国国君作了禀报。

宋国国君听说丁公竟从井中挖出－个人来，十分惊奇，便派官员去向丁公询问这件事。丁公回答说：“我说的是我家凿了一口井，等于家中多了一个能劳动的人，而不是在井中挖到一个人。”

那官员回去向宋国国君如实作了禀报。宋国国君笑着说：“我想，井中怎么可能挖出人来呢？原来是这么回事。”后来，“丁公凿井”这一典故，就被人们用来比喻语言辗转相传而与事实相去甚远。

对这样一个故事，《吕氏春秋·察传》总结道：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。

言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么要靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。

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