玉猪龙属于什么文化，玉猪龙属于红山文化

更新时间：2023-07-28 06:54:24 来源：YIQ网

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1、红山文化玉器鉴定及其特点

红山文化是新石器时代的代表文化，在红山人漫长的繁衍发展中，他们积累了相当厉害的玉器制作文明，当时的逾期即便放在今天也可以算是精妙绝伦。那么民族文化就向大家述说一下红山文化玉器鉴定及特点吧。

红山文化玉器鉴定

红山文化玉器一般形制都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状（玉猪龙、C型龙除外），大型器物几乎不见，更无陈设器，现在市面上随处可见的那些红山文化大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是现代人所主观臆造的。

红山文化玉器还有正反之分，一般正面多为瓦沟纹打磨而出各类造型，大多边缘磨成扁而薄的刃状，背部一般有穿孔，而且是平背素面，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器、玉龟等等，它们的形状都是这样的。而现在市场上很多红山文化玉器的造型，都是双面工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。

红山文化玉器的特点

红山文化玉器的雕工一般都比较简单，没有太多的纹饰，一般简单的透雕比较多，多采用打洼工（就是俗称的瓦沟纹），线拉工也很少，纹饰一般都是用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以红山文化玉器一般边缘都是有尖薄刃状之感。

红山文化玉器的钻孔一般分单面钻孔、双面钻孔和倾斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都可以看到古人的打孔痕迹。单面钻孔一般孔洞呈喇叭状；双面钻孔一般呈腰鼓状或称蜂腰状，孔洞呈两边大中间小的不规则模式；倾斜对钻是在器物一面上斜向对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，方便用于缝缀饰物。以上所有孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古朴自然。

2、位于辽宁西部的红山文化在哪个流域

我相信早在最基础的历史课本上，都会指出世界四大文明古国起源的背后，都有着一条养育千万人的流域，在这之后陆陆续续有不同的文明开始出现，无一例外也是发展与某一流域，那么有着五六千年历史的红山文化起源于哪个流域呢？

红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。

1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。

红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类环境回归和监管机构价格会更快山文化遗存，就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存。

形成红山文化决非单一的农耕，而是以农耕为主，农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主，文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的，而是相互影响的。

由于小河沿类型的发展，填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来，从此，距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。

红山文化是距今五、六千年一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化，是华夏文明的重要组成部分。玉文化在红山文化中处于研究核心地位。

红山文化坛、庙、冢，代表了已知的中国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

【结束语】红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

3、红山文化和仰韶文化哪个早各有什么特征

仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，而红山文化则是发源于内蒙古中南部至东北西部一带玉石文化，它们对我们的历史研究有着深远的意义。那么本期民族文化带大家了解一下，红山文化和仰韶文化哪个早吧。

红山文化和仰韶文化哪个早

仰韶文化持续时间大约在公元前5000年至前3000年，即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右，而红山文化是距今五、六千年，所以仰韶文化要比红山文化早。

红山文化和仰韶文化各有什么特征

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

而仰韶文化则是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。

仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨格，羊比较少。

4、红山先民的女始祖：红山文化女神是谁

研究我国的原始文化的历史中，最能代表我国北方地区的新石器文化特征和内涵的，莫过于红山文化了，其中最重要的一处祭祀遗址就是牛河梁的女神庙，室内发现有大量的人物塑像碎块均属女性，这是中国最早的女神像，对中华文明起源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。

新石器时代晚期。红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。

形体有大有小，或与真人相当，或大于真人若干倍，有的一只耳朵就有12厘米长，塑像的表面还涂以朱色。这些塑像表现出相当高的造型技巧，其中有一尊基本接近真人大小的彩塑女神头像。

头高22.5厘米、面宽16.5厘米，耳长圆，鼻梁低，眼内嵌圆形玉片为睛，颧骨高耸，嘴大，面涂红彩，出土时仍很鲜艳。在女神庙中还发现了一些祭祀用的陶器，说明当时女神庙中曾经有过较大规模的祭祀活动。

胎为黄土掺草禾，和泥塑制。头像与真人头部大小相当，五官端正，头部平直起棱，眼珠用圆玉片镶嵌，颌尖丰满，颧骨高耸，双耳长圆，大嘴微外咧。额头及面部打磨光滑，两颊及唇部涂有红彩，形象逼真。

此头像出土于辽宁凌源牛河梁多室建筑的女身庙址主室西侧，女神庙是一处重要祭祀遗址，它的周围饰红山文化的墓地群，建筑基址还出有陶祭器、泥塑人像和动物塑像。此头像当为女性神像，是当时的权势者，有十分重要的历史和艺术研究价值。

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