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逍遥游是几年级学的

更新时间:2023-06-27 19:49:22 来源:YIQ网

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1、逍遥游是几年级学的

逍遥游是高二学的。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

2、逍遥游原文

1、北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

2、蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?

3、小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!

4、汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

5、故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

3、逍遥游宋荣子看淡荣辱的原因句子

句子是:“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”。意思是说,世上所有人都称赞他,他并不因此特别奋勉,世上所有人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作。表现的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。

4、长白山天池逍遥游,因神秘而更有灵气

对长白山天池长草了很多年,终于忍不住拉起儿子的手,报个旅行团就上路了。虽说报团是件不操心的事,临行前还是看了很多能搜索到的攻略。这几天雨水大,不论北京还是东北,每天关注的天气情况,期待上山时能有个好天气,然而天公并不做美,从12号起床就断断续续下着雨,听说山下雨,山上肯定不会晴,心中无限失望,只是想着既然来了,怎么也得上去看看,还安慰自己,遗憾也是一种美丽。

坐着商务奔驰,一路盘旋到了山顶车场,就听到有工作人员喊,“快上山,一会该起雾了 ”。这一句就是冲锋的号角啊,我和儿子一路跑上山顶,顾不得喘粗气,赶快举起相机,挤进人堆,就怕下一秒钟天池就不见了。拍下几张后,心里放松了许多,沿着天池开始选择不同角度拍照。照片拍了很多,但终于没等到把所有角度都走完,雾上来了,跟着雨也下来了,我们很知足得撤离下山。

对比新疆的天池,迥然不同,长白山天池因神秘而更有灵气~今天回想,发现带着儿子去旅行,总是幸运的。 在泰山顶上,我们看到了日出,在长白山顶,我们看到了天池。没带儿子去黄山,虽然在山顶熬了一宿也没见到日出。

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