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佛教的加持是什么意思

更新时间：2023-05-05 09:39:35 来源：YIQ网

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1、佛教的加持是什么意思

佛教的加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持，还可以指弟子的心和佛心融为一体。

从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。

2、佛教的基本礼仪有哪些

1、有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

2、肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

3、进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

4、进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

5、寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。

6、大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

7、见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为出家人、和尚。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

8、随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

3、佛教的核心是什么

核心共四点，分别是苦、空、无常、无我。

1、苦：是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦。

2、空：即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体。

3、无常：即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体。

4、无我：即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。

4、佛教的五方佛是什么有什么来头

我们知道在佛教中存在着众多的神佛偶像，其五方佛就是其中之一，其实五方佛并不是一个独立存在着的佛，而是因为东南西北中各有一个佛来主持，其五方佛就是对这五个佛的抽象表达，那么本期的佛教文化就和小编一起来探寻下，这五方佛又有什么来头呢？

在佛教密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”。正中是法身佛毗卢遮那佛（俗称“大日如来”、即是释迦牟尼佛），南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛（另说药师佛）、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四方的四佛又称“四方四佛”。

中央为大日如来（Vairocana），又作毗卢遮那佛。法身装束，肤白色，双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧。

最左为东方不动如来（Aksobhya），又称金刚不动佛，阿閦佛，是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人的嗔恨之毒，将识蕴转为大圆镜智。

大日如来左边即为南方宝生如来（Ratnasambhava），又称宝生佛，肤金黄，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。

最右即北方不空成就佛（Amoghasiddhi），又称不空成就如来，肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴转为成所作智慧。

大日如来、不动如来、阿弥陀如来、宝生如来和不空成就如来，转化和净化人们贪恋、我慢、嫉妒等五烦恼，所转成佛性五智。

中国古代很早就有五方的概念，即把东、西、南、北四方加上中央合称五方。所谓中央，通常是指本民族或国家的都城而言。有了五方，自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代，远古的五帝被视为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。据《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·天文训》记载，五方五帝与五方神为：

五方：东、南、中、西、北

五帝：太皋、炎帝、黄帝、少皋、瑞顼

五方神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。

据《千臂千钵大教王经》记载：“过去曾有文殊菩萨出世教令众生发菩提心，并自发宏誓，愿尽志力广度众生，不休不歇如虚空之无穷无尽。发愿已，大士问谁愿同行？即时有五大仁者曰：‘我能依此文殊菩萨，能发大愿大行，广度众生，心同虚空，亦无休歇’。文殊菩萨即为五仁者立名曰：‘毗卢遮那、阿闪、宝生、观自在王（阿弥陀）、不空成就’。”诸仁者各住一方，依愿修行，皆证菩提，并称五智如来。

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