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更新时间:2023-06-19 13:46:32 来源:YIQ网
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有下面一种例子:
阮籍好酒,他家旁边就是酒店,女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒,醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了,根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期,男女授受不亲被认为是理所当然的事,可是阮籍全不放在眼里。一次,他嫂子要回娘家,阮籍不仅为嫂子饯行,还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议,阮籍说:“礼法难道是为我辈设的吗?”
1、"越名教而任自然",“名教”即名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范,也可以把它看成儒教的权威思想。“自然”则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时自然行事;
2、以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的。名教与自然的关系,实际上就是纲常礼法与自然无为的关系;
3、三国两晋南北朝,是不亚于春秋战国的乱世,思想动荡不安变幻复杂。思想本身就是一种无形的统治武器。魏晋的名士们,就推崇老庄,尤其是庄子的无为思想。如嵇康、阮籍,更是个中代表,这时候主张无为而治就不只是个人的修养问题,更代表着处事原则和政治立场。
1、阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作,是其政治感慨的记录。这些诗抒感慨,发议论,写理想,开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河,对后世产生了重大影响。
2、阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪,其诗或者写时光飞逝、人生无常,如:“悬车在西南,羲和将欲倾。流光耀四海,忽忽至夕冥。朝为咸池晖,濛汜受其荣。”(其十八)“朝阳不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。” (其三十二)或者写树木花草由繁华转为憔悴,比喻世事的反复,如:“嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆记。” (其三)“夭夭桃李花,灼灼有辉光。悦怿若九春,磬折似秋霜。”(其十二) “清露为凝霜,华草成蒿莱。”
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