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班级文化的功能是什么

更新时间：2023-03-17 01:54:14 来源：YIQ网

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1、班级文化的功能是什么

班级文化功能主要体现在五个方面：

1、引导功能：可以调动学生的兴趣，同时指明方向。

2、凝聚功能：共同的奋斗目标，为班集体增光，学生们一起努力，在同一个环境下生活，大家会更加的团结。

3、激励和教育功能：因为好的环境会激发学生学习的兴趣，让学生的情操得到陶冶，增长见识。

4、制约和规范功能：可以用制度来约束学生的各种行为。

5、辐射功能：一旦被学生所认可，就会产生巨大的力量，把他的精神散发出去。

2、徽州文化的核心是什么

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。

徽州文化和淮河文化、皖江文化形成了安徽三大文化圈，三大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。

3、中国十大县城江苏省多县城上榜，第四是吴文化的发源地之一

导语：县城是我国设立的一个区域划分，在历年的评比中综合实力强的县城会备受关注，那么我国到底有哪些强大的县城呢?下面本站就整理了中国十大县城，一起来看看吧!

一、昆山市

在中国十大县城中昆山市位于江苏省，是当地省直管的县级市，占地面积931平方公里，下辖得有十个镇，该县连续多年占据着我国县城经济百强的位置，经济实力可谓是极其强大的。

二、张家港市

张家港市位于江苏的北部，总面积986.73平方千米，所处的地理位置优势明显，加上县城内丰富的资源，每年三大产业的发展逐年都是呈现出快速增长的状态，四季分明的气候也很适合居住。

三、长沙县

长沙县是湖南省长沙市下辖的县城，地处我国改革开放的试点区，据统计该县于16年的时候人均生产总值就达到了13万元左右，县城内还有丰富的旅游资源，所以三大产业的发展可谓是齐头并进。

四、常熟市

常熟市位于江苏，是一个下辖8个镇和6街道的县城，同时它还是我国知名的历史文化名城，吴文化的发源地之一，县城内的旅游资源和旅游环境极好，其它方面经济的发展也是相当的稳定且迅速。

五、太仓市

太仓市地处江苏的东南方向，占地面积620平方公里，下面设有1个街道、6个镇和一个经济开发区，四季分明的气候项城了不少国家级别的自然风景名胜区，所处的地理位置极好。

六、宜兴市

在中国十大县城中宜兴市位于江苏省的南部，总面积1996.6平方千米，共设有五个街道和14个镇，该县城在我国各类县城相关评比的榜单中大部分都位居着前十的位置，创新实力和能力强。

七、晋江市

晋江市位于福建省，占地721.7平方公里，三面临海的地理位置极好的促进了经济的发展，全县地形平坦，气候条件也很不错，植物、矿产、动物等资源丰富。

八、龙口市

龙口市位于山东省，是烟台市下辖的县级市，下面共设有5个街道和8个镇，县城内有煤、金、铅锌、高岭土等矿产资源，同时该县城还是山东当地重要的水产品基地之一。

九、江阴市

江阴市地处江苏省的南部，总面积987.53平方公里，该县历代都是要塞，下面共设有3个街道、9个镇等，县城工农业经济发展势头猛，近年来综合实力一直都是稳居前列。

十、慈溪市

在中国十大县城中慈溪市是一个下面设有5个街道和14个镇的县城，占地面积1361平方公里，地理位置优越，各种资源丰富，所以综合经济发展速度极快。

4、一起看看蒙古族骨头文化的风采

蒙古人吃肉是非常讲究的，不是每一部位都能随便给人吃的，有的部位是要到一定的年龄才能够吃。而伴随着骨头文化流传的还有着一些有趣的故事，如果在啃骨头的时候，穿插一点这样的故事，是不是能增加些趣味呢？

那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！

蒙古人吃肉啃骨，有很多讲究和禁忌。有的属于煮法、摆法解剖范围，有的是某部分不给某种人吃、某部分专给某种人吃、某部分到了某种年龄才能吃的。真正有点孔夫子“非礼勿食”的味道，研究起来可以出版一本《骨头文化学》之类的书。还有的骨头，都有各自的“特异功能”。伴随着功能，又有一则有趣的故事。你若记住这些故事，在吃肉时穿插一段，一定会增加许多情趣。因为你不会像蒙古人那样熟练地用刀，再不懂点儿骨头趣话，只会抱住一块骨头死啃，不是就显得太没文化了吗？

骨头文化——羊拐趣话

连接牛羊后蹄和小腿的地方，有一块游离的骨头很特殊，汉语称为“躁骨”，俗称羊拐，《西游记》写作“拐孤”。蒙古语称为“沙阿”，或译作“髀石”。这种骨头有宽有窄、有凸有凹、有正有侧，六面六个形状，所以民谚说：“高高山上绵羊走，深深谷地山羊过，向阳滩上骏马跑，背风弯里黄牛卧。倒立起来叫不顺，正立抓个大骆驼。”用五畜的名称给羊拐的各面命名。

牧区孩子长到三四岁，大人就把它拿出来，让其辨认哪面有什么牲畜。再大一点儿，就可以做羊拐的游戏了。牧区成长的蒙汉儿童，没有不会用羊拐做游戏的。所以他们的童年记忆，总是和羊拐联系在一起的。铁木真（后来的成吉思汗）十一岁跟扎木合作盟友时，将一个铜灌的羊拐赠给扎木合，扎木合也将一枚狍子的羊拐赠给铁木真。后来两人反目，想起从前互赠羊拐时，“又重新亲爱着”。

羊拐在这里做了友谊的纽带。一九八三年巴林右旗清理一座辽代古墓时，曾发现九玫拐骨。牛拐骨一枚，山、绵羊拐骨七枚，还有一枚钢铸的仿绵羊拐骨。由此看来，北方游牧部落接触羊拐的时间，还可以推前更早。

草地有“玛瑙珊瑚稀世宝，牲畜之中肉是宝，肉之中拐骨是宝”一说，可见羊拐在他们心目中是多么重要。卧牛卧羊的时候，牧民杀多少牲畜也要把拐骨保存起来。不仅保存自家的，还要把赢取别人的也一同装在皮袋里，有的多达几百几千枚。“拐多之家牛羊多”，就是说的这种意思。一到冬闲季节，不论男女老少，都提着羊拐袋子玩耍起来，把赢得对方羊拐看作一大乐事。所以牧民中有“玩羊拐也是一技”的说法。

骨头文化——肩胛趣话

阿拉善放全羊术斯时，都要把肩胛骨留在最后。由客人中的一位把上面的肉剔下，根据座中人数，切成许多小条，分给每一个人吃。而后把肩胛上的肉啃得干干净净，将一长条绵羊尾巴和一杯酒置于其上，献给在座的民间祝赞家：“扎，请您祝颂肩胛”于是祝赞家就有板有眼地把肩胛骨从里到外祝颂一番。末了还对主人赞扬道：愿这肩胛的主人，升宫成名，幸福康宁，孩子成器，牲畜成群，资产丰厚，善及乡民……

祝颂完毕后，将那一条长尾二口气吸进肚里，把那杯酒一口喝干。肩胛骨为何获此殊誉，且必须众人分食？原来这是有背景的。相传一位老猎人，打猎时总骑一匹白马，也总是满载而归。有个巴音（财主）看上了老猎人的马，要也不给，换也不给，便起了歹意。那天晚上，他骑上自己的黑马去老猎人家作客。老猎人摆下“肩胛宴”（即上文所说胸椎、前腿、肩胛和羊头）招待他，那家伙竟把肩胛上的肉一人全吃了。半夜风雪交加，巴音推说出外解手，把老猎人的马弄死了。