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更新时间:2023-07-31 06:53:49 来源:YIQ网
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玄武门之变,秦王李世民继位,拉开了贞观之治的序幕。李世民对大臣们知人善任,但对儿女们却知之甚少。太子承乾骄奢淫逸且野心勃勃;魏王泰表面知礼好学却险恶狡诈;晋王治生性懦弱,无心争权,却与父皇宠妃武媚娘暗度陈仓。吴王恪文武双全,却因出生不能成为太子;天生丽质、活泼的高阳公主从小被太宗纵容娇宠,可终身大事却成了父皇笼络权臣的筹码。对皇宫黑暗深恶痛绝的高阳冲破重重束缚,摒弃公主头衔,不顾后果地与辨机和尚走到了一起。
说《论语》是经典中的经典是因为《论语》作为基础教育教材具有很高的价值。《论语》作为基础教育教材的价值,在于有三个体系。
1、《论语》是知识体系
《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识,文化含量非常高。举例说,一本《论语》五百则,一万六千字,有一百多个成语,成语是最原始的出处,最原始的本意,不是成语字典里的教条。
《论语》里几百则终生可以引用的格言,包含了大量的人生智慧。这种知识体系,跟今天的教材相比,完全不可同日而语。
2、《论语》是价值体系
《论语》可以告诉我们:什么样的社会是理想的社会?什么样的政治是理想的政治?什么样的人是理想的人?概括起来,一句话:什么样的人生是理想的人生。第二个体系,教会孩子做价值的判断,比第一个知识体系更重要。
《论语》,是一部关于理想的书,是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到,信是对不确定的东西信,基本的价值观不需要验证,需要认同。那么,什么叫仰?是相信一个比你高的东西,相信一个引你向上提升的东西。它不叫信服,它叫信仰,要往上看。所以,信,就是相信一个不确定的东西;但是这个不确定的东西,必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的,才叫信仰。
3、《论语》是文化体系
有人说,既然读《圣经》也可以成为好人,为什么一定要读《论语》;读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人,区别在于,学《论语》认同的是中国文化。所以说《论语》是经典中的经典。
桃源人说不足为外人道也,是不希望外人来打扰这里的生活,也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。"不足为外人道"是一个汉语词汇,意思是不值得对外边的人说。
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一,是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
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