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更新时间:2023-01-22 00:31:13 来源:YIQ网
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《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
1、现代儒家学者杜维明:“只有很少的书值得我们反复细读,从中得到取之不竭的灵感资源,而《中庸》就是这样一种文本”。
2、现代哲学史家陈荣捷:“在儒家全部经典文献中,《中庸》或许是哲理性最强
君子坦荡荡,小人长戚戚。
仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
不患人之不己知,患不知人也。
凡事豫则立,不豫则废。
道不同,不相为谋。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
天命之谓性,率性之谓道。
愚而好自用,贱而好自专。
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。
人之患在好为人师。
愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。
学如不及,犹恐失之。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
人无远虑,必有近忧。
唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
习相近也,性相远也。
上善若水不是中庸的观点,意思是最高境界的善行就像水的品性一样,泽万物而不争名利。人的品格应该像水一样,做事行云流水,静止如水。上善若水,朴实无华,无须出世,无须入世,跳出三界之外,不在五行之中。
上善若水出自老子的《道德经》:“上善若水,水利万物而不争。”道家讲“上善若水”,儒家讲“中庸之道”,其实都是告诉人们一个道理,就是凡事都要讲究一个“度”。道家是最具有兼容性、没有攻击性的宗教,道家认为大道三千,不论什么宗教都是道的体现罢了,上善若水就是体悟天道。
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。
人之患在好为人师。
仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
道不同,不相为谋。
唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。
人无远虑,必有近忧。
习相近也,性相远也。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
学如不及,犹恐失之。
凡事豫则立,不豫则废。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
不患人之不己知,患不知人也。
愚而好自用,贱而好自专。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
天命之谓性,率性之谓道。
《中庸》的核心思想是修“道”,《中庸》所崇尚的“道”是“中和之道”,体现了儒家以培养“君子”为目标的思想,提出要想修“道”必须先具有良好的德尚,而培养良好的道德需要通过教化;中庸之道的核心思想是自我教育;“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育,中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界。
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