孔子的弟子四圣都是谁

更新时间：2023-06-30 04:31:27 来源：YIQ网

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1、孔子的弟子四圣都是谁

曾子为宗圣、复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子并称孔门四圣；

曾子名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人，中国古代思想家、教育家、儒家思想的正宗传人，后世尊曾子为宗圣；在曲阜及各地孔庙配享孔子，曾子从师孔子十余年，是孔子晚期弟子之一，曾子从孔子学习时，孔子的儒学思想已日趋成熟，通过长期认真学习实践，曾子对孔子思想理解较深，能够得其要旨，曾子30岁以后收徒讲学，晚年著书立说，他继承和发展了孔子创立的儒家学说，将儒学传子思，子思再传孟子，形成著名的曾子、子思、孟子学派，曾子传播的儒学在两千多年的封建社会中占有主导地位，不仅支配着中国的社会政治与精神生活，而且远播东亚、东南亚和欧美各国，对人类思想和文化发展起了极其重要的推动作用。

2、封建社会历代帝王对孔子的尊称

北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称；

北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位；

隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”，为尊称；

唐贞观二年（公元628年），太宗李世民尊孔子为“先圣”，为尊称；

贞观十一年（公元637年），改称孔子为“宣父”，“宣”为谥号，“父”是美称；

乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。

3、孔子的思想主张有哪些

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣”。

2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’”。

3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足”。