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更新时间:2023-03-31 16:59:34 来源:YIQ网
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曼罗茶;是指能供的供品。曼茶罗是源自密宗的杂密,在早期杂密是封印区域。在汉传佛教分三部;杂密、胎藏界、金刚界。曼茶罗有 表佛果之醇、净融之妙、有极无比味、无过上之意。主要是聚集之意。即诸佛、菩萨、圣者所居之地。金刚经说;诸尊具像貌好的称大曼茶罗。曼茶罗是坛城的意思。供曼茶罗是积累姿粮的方法。若不积累姿粮不能成佛。
佛教中鸡蛋不是素食,鸡蛋属于荤腥中的腥。腥指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味,伤生害命,损慈悲心。在佛教中,对于净素来说,蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用。
另外,鸡蛋要看是否受精卵,受精的鸡蛋应该可孵出小鸡,所以是有生命的,故是腥的;未受精的鸡蛋不能孵出小鸡,吃了不属于杀生,所以是素的。
十二因缘也被称为是十二缘起支。是释加牟尼佛自修得到的真理。在佛教文化中,十二因缘是很重要的基础理论之一。它指的是从“无明”到“老死”的十二个环节,那么十二因缘有着什么样的故事呢?让我们一起来看看吧!
一、无明,过去世无始之烦恼也。
二、行,依过去世烦恼而作之善恶行业也。
三、识,依过去世之业而受现世受胎之一念也。
四、名色,在胎中心身渐发育之位也。名者心法,心法不能以体示之,但以名诠之,故谓为名。色者即眼等之身。
五、六处,六处即六根,为六根具足将出胎之位也。此中有五位,(参见:五意)。六、触,二三岁间对于事物未识别苦乐,但欲触物之位也。
七、受,六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。
八、爱,十四五岁以后,生种种强盛爱欲之位也。
九、取,成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。
十、有,依爱取之烦恼,作种种之业,定当来之果之位也。有者业也,业能有当来之果,故名为有。
十一、生,即依现在之业于未来受生之位也。
十二、老死,于来世老死之位也。
┌1无明(贪嗔痴等烦恼)─────(惑)
┌过去二因─┤
│└2行(造作诸业)───────(业)
│┌3识(业识投胎)───────(苦)
││4名色(但有胎形六根未具)───(苦)
│现在五果─┤5六入(长成眼等六根人形)───(苦)
十二因缘││6触(出胎与外境接触)────(苦)
与─┤└7受(与外境接触生苦乐感受)─(苦)
三世因果│┌8爱(对境生爱欲)──────(惑)
│现在三因─┤9取(追求造作)───────(惑)
│└10 有(成业因能招未来果报)──(业)
└未来二果─┌11 生(再受未来五蕴身)────(苦)
└12 老死(未来之身又渐老而死)──(苦)
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