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神奇的汉字尤长靖是哪一期

更新时间：2023-07-24 05:06:03 来源：YIQ网

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1、神奇的汉字尤长靖是哪一期

《神奇的汉字》尤长靖是第20190808期。本期节目中，汉字队长尤长靖展现了扎实的汉字基础，甚至还化身考官，在线考察学过的知识点。例如：在第三期节目王磊老师的随堂小测验环节，汉字队长尤长靖快速选择出绣花鞋不能作为古代男方送给女方的聘礼，获得了老师的称赞。在解读关于长”字的释义，尤长靖分享了自己名字的寓意，长”是家人对自己未来成长的希冀。既体现了作为汉字队长的尤长靖认真专注，同时也带着观众一起学习了新的的知识点，加深了大家对汉字文化的印象。

节目中迎来了许多中外夫妻档，尤长靖和嘉宾们互动连连，播出期间正值七夕节日，尤长靖后知后觉表示：：所以现场是只有我自己一个人么？”。另外队长尤长靖带领的广场舞大妈，开启了与篮球少年的精彩对决。两支热爱运动的队伍在汉字舞台上充满活力，汉字专家也专门为观众介绍了古代流行的三大球运动。节目现场尤长靖首次触电”马球，认真聆听专家对古代运动文化的解读，好学的态度让专家频频点赞，现场掌声连连。面对失利不慌不忙，在经历了多场比赛对决后，红队队长尤长靖在本周的精英对决中尽展文化功底，答对多题，给团队增添气势，最终红队一举获胜。

尤长靖凭借幽默的综艺感和机智的临场反应，给现场带来了轻松的氛围。同时身为队长的尤长靖虚心学习，连答数题，好学求知的态度令人点赞。

2、精卫填海神奇的地方在哪

精卫填海神奇的地方在鸟衔石填海，本身就是歌颂毅力，像愚公移山那样；再者精卫是被淹死，死后化为鸟填海算是复仇，对恶劣自然环境的控诉和一种敢于反抗精神的赞扬。

精卫填海是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

3、神奇的探险之旅作文500字

1、传说，在明东的一个洞穴里，有取之不尽的红宝石。我和向导孙大胜，表哥朱无能就慕名而来。我们准备的比较仓促，只带了必要的食物和水。经历了几个小时的车程，我们到达了洞口。表哥迫不及待地冲了进去。我最后看了一眼洞外的阳光，也跟了进去。

2、入洞的第一反应就是静，只能听到我们的脚步声和渐渐变快的心跳声。随着我们的逐渐深入，光线渐渐暗了下来。走着走着，我一回头，发现向导不见了。只好和表哥硬着头皮往前走。

3、可是，福无双至，祸不单行。“吼……”一声吼叫响起，一头巨大的黑熊走了出来。“啥情况？这个鬼地方居然有熊！”表哥大喊。黑熊眼睛瞪着我们，一步一步逼近，我们一口大气也不敢喘，被它逼着倒退。因为我们知道，逃跑是毫无意义的。两个孩子在黑熊面前，只是两块任人宰割的肥肉罢了。我们生死已定，不再挣扎。这时候，向导却突然从它背后一钻了出来，一记勾拳闪了黑熊一个趔趄。与黑熊一样，我们也蒙了。原来，在我们和黑熊对峙的时候，向导悄悄走到了它的背后。

4、黑熊马上反应过来，愤怒地吼了一声，转过身子去找向导。向导先发制人，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，打了它几拳。他一米八的大个子，和黑熊比差别非常悬殊。更何况赤手空拳，就更显渺小了。这几拳打在黑熊身上，就像挠痒痒一样轻，不过已经激怒了它，黑熊爆发了，动作变得格外灵敏。向导好不容易爬上它的背，打了几拳就被抖落。

5、“我来帮你！”表哥大喊，他捡了根树枝扫过去，不料，正打在向导的腰上，他跌倒了，却对我们说：“快……快跑！”我还没反应过来，就被表哥拖出了洞。三天后，我聚齐了人马，准备进洞，去为那为了我们而葬身熊腹的向导报仇……

4、神奇的白族龙文化

龙是中华民族的图腾，我们都认为自己是龙的传人。在神话故事里，龙是一种能呼风唤雨的生物，而且长相也是充满了玄幻色彩，让人看到会深深的喜爱上它。

那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！

在高度发达的白族文化体系中，白族龙文化作为一特殊的文化现象始终贯穿白族文化发展的整个过程，它以当事人和见证人的双重身份接受和目睹着白族文化的形成和完善。在它身上体现着白族文化多元性、开放性、兼容性和地域性、民族性的文化特征。

就白族龙文化现象而言，其组成因素中既有反映白族先民原始宗教意识的原生型龙文化，又有源于本民族土壤却受外来文化影响的次生型龙文化，而且还有本来产生于异质文化体系却为白族文化融摄、改造的复合型龙文化。在白族龙文化的形成过程中，汉族的龙文化、印度、藏传、大乘显密二宗的龙文化等外来文化对其完善起到了至关紧要的作用。

就其形成过程而言，远古时期的诸夏部族龙文化及三国时期汉民族龙文化对白族龙文化的影响结果基本上导致了白族龙文化的原生型诞生，而初唐后，印度密教、汉传显密二宗及藏传佛教对其的影响，便是形成了次生态型和复合型龙文化，其中尤以佛教对白族龙文化的影响至为关键且巨大。

白族龙文化源远流长，早在远古时期，白族先民氐羌族群就已存在拜龙习俗，加之受到诸夏族群的龙文化的影响，渐形成较强的拜龙意识和崇龙思想。白族中存在的纹身习俗即为拜龙思想的历史见证。据调查，直至近代，大理白族中的段、王、张、杨、李、赵、何等姓氏均有纹身习俗。剑川、兰坪、云龙的白族无论男女都喜穿羊皮衣，羊尾巴保留得完好无损。

白族纹身历史悠久，史籍多有记载，《南诏野史》中，《南诏历代条》云：“哀牢山下，有妇名奴波息，生十女，九隆弟兄娶之，立为十姓，董、洪、段、施、何、王、张、杨、李、赵，皆刻画其身，象龙文，于衣后着尾。”此十姓皆为洱海区域白蛮大姓。

另据杨正权先生分析，《后汉书·西南夷列传》中所记“种人皆刻画其身，象龙文。”的“种人”不惟指哀牢夷，亦指僰人。此僰人即为白族先民的来源之一。

自称九隆之后，并纹身以避龙虫之害或求龙蛇庇护，可从广泛流行于云南的《九隆神话》故事内涵窥见一斑。《九隆神话》实质上是感生（贞洁受孕）型民族起源神话与民族始祖神话的融合，并已熏染上了王权色彩，积淀着人类由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史过程。

我国《后汉书·西南夷列传》、东晋常璩撰《华阳国志·南中志》中均详细记载九隆神话故事，另外，该书还记录了三国时诸葛亮南征南中，为夷制图谱事，诸葛亮所作图谱着重强调了龙与夷之始祖关系，这既是对《九隆神话》故事历史积淀层和族源起源的肯定，又反映出汉文化中龙作为灵物崇拜阶段的神龙意识向少数民族龙文化开始有意识地渗透。

仔细分析《九隆神话》内容，可看出九隆神话产生的最初阶段，乃是原始的感生神话。而事实上，正是由于水的联结作用，感生型民族起源故事才得以与龙神话相溶。可以说，从《九隆神话》开始，逐渐演变、产生的各种龙文化中，其最原初、最深层的历史积淀层内涵正是崇水意识。正是由于崇水意识的深层积淀，白族龙文化才得以生存、发展。

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