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更新时间:2023-05-27 20:47:47 来源:YIQ网
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因果结构是利用事物发展变化的因果关系来进行预测的方法。它是以事物发展变化的因果关系为依据,抓住事物发展的主要矛盾与次要矛盾的相互关系,建立数学模型进行预测。运用因果结构进行市场预测,主要是采用回归因果方法,除此之外,计算经济模型和投人产出因果等方法也较为常用。
回归因果法,是研究两个以上变量之间关系的数学方法。如果只涉及两个变量,叫做一元回归因果或单回归因果; 如果涉及两个以上的变量,则叫做多元回归因果或复回归因果。
因果联系是指客观事物发展过程中原因与结果之间的联系。世界上一切事物都是普遍联系的,整个世界就是一个普遍联系的有机整体。事物的联系是多种多样的,因果联系则是事物普遍联系中的一种联系。
因果联系由两个因素组成,其一是先行后续,其二是引起与被引起的关系。比如甲发生在乙前,并且,甲引起了乙的发生,即甲是乙的原因,乙是甲的结果。
因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论。古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏是不生不灭的。
因果关系什么的冥冥之中真的好像会有。比如就有听过因果循环,有些恶人犯下了罪恶,被抓去监狱就是果。有些现世做了很多坏事的,有可能到下世才会有恶报,多行善事还是挺好的。本期的佛教文化,为你解析。
因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。佛教所讲的因,有时与缘并用,且有一些区分。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因,而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:
1、小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的,包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因,是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类,包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果,包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2、大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发,否定有实在的因果关系,认为因不实在,果也不实在,从而否定了因中有果论和因中无果论,否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3、大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发,提出十因、四缘、五果,认为因果关系有一定的实在性,但因“识”也不是真实有,所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
1、因果系统是指当且仅当输入信号激励系统时,才会出现输出响应的系统,也就是说,因果系统的响应不会出现在输入信号激励系统的以前时刻;
2、因果系统,即输入的响应不可能在此输入到达的时刻之前出现的系统,也就是说系统的输出仅与当前与过去的输入有关,而与将来的输入无关的系统,系统的这种特性称为因果特性,符合因果性的系统称为因果系统或非超,与之相对的有非因果系统和反因果系统。
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