欧洲文化的两大源头是什么

1、欧洲文化的两大源头是什么

两大源头分别是古典文化和基督教文，古希腊文明是西方文明的开端与核心组成部分，希伯来文明系指统治西方精神世界千年之久的基督教文明，基督教是从希伯来文明或小一点说希伯来人的宗教犹太教脱胎而来，基督教的创始人耶稣被钉上十字架的时候。

2、商洛文化的代表名片之一：商洛著名人物

在商洛文化中，作为城市文化代表名片之一的也有该地区的著名人物，他们用自己的努力获得了某些领域上的成功，也为本地区的文化增添了一笔自己的色彩。下面，就让我们一起去看看商洛地区都有哪些著名人物吧。

作家：

贾平凹：

原名贾平娃，1952年2月21日，生于丹凤县棣花镇，自幼秉承家训，潜心读书，寡言多思，言行俱优。陕西作协负责人，中国书协会员，当代著名作家。

贾平凹是中国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。

代表作有《秦腔》、《高兴》、《心迹》、《爱的踪迹》、《废都》等，曾获多次文学大奖。作品《我不是个好儿子》选入鲁教版语文必修三、作品《月迹》已选入苏教版语文课本、作品《落叶》入选北师大版和鲁教版中学教材。

孙见喜：

笔名：野爷、王娜。太白文艺出版社编审、太白书院副院长、西安工业大学及咸阳师范学院兼职教授、《贾平凹文学艺术馆》副馆长、《贾平凹之友》网站主编。

孙见喜书法作品清正刚强、骨力内蕴，有欧阳询意趣，被爱好者广泛收藏，其传略收入《古国丹青画卷》，书法对联被中国画研究院和北京书画艺术研究院收藏，艺术成就载入《中国文艺家传集（第一卷）》。

京夫：

原名郭景富，商州区腰市镇马角山人，1942年生；现为中国作协会员，陕西作协专业作家，文学创作一级，享受国家专家津贴，系陕西省有突出贡献专家。

京夫迄今发表短篇小说100余篇，中篇20多部以及长篇5部，计400多万字；出版有中短篇小说集《深深的脚印》《天书》《京夫小说精选》，散文集《海贝》，长篇小说《新女》《文化层》《八里情仇》《红娘》《鹿鸣》。

自1980年以来，获全国性文学奖多次。当代陕西文学的中坚和主将，是中国当代文坛有重要影响的实力派作家。

著名作家还有张智敏、方英文、高信、王烈、王纾、王盛华、胡长水、梁喜员、樊正兴、王林斌等等。

3、京族文化的民族性与海洋性

京族是我国五十六民族的少数民族之一，是唯一在海边生活的民族，主要分布在广西壮族自治区防城港市各族自治县。京族有着他们自己独特的文化，不仅有着海洋文化的广博包容性，且有着特色民族文化的地域传统性。下面带你了解京族文化中的民族性与海洋性特色。

一、京族历史文化的民族特色

京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城港市东兴市江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望及钦县。据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口为2.25万人，其中广西有2.01万人，占89.37%。

京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”。1958年5月建立东兴各族自治县时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经批准正式定名为京族。京族有自己的语言，历史上曾使用和借用汉字创造的喃字，但没有完整独立的文字符号体系，绝大多数京族人通用汉语（粤方言）和汉文。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，有山歌、情歌、婚歌、渔歌、叙事歌等。独弦琴是京族特有的民族乐器，音色非常优雅动听。京族人喜欢的唱歌、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。

京族与越南的主体民族——越族是同一个族群。京族的祖先大约在十六世纪初即明代正德年间由越南涂山、春花、宣安、花丰、瑞溪等地漂流而来。当时，这里是无人居住的荒凉小岛，他们和陆续迁来的汉、壮各族人民一起开发和建设这三个岛屿。京族地区与越南毗邻。19世纪法国侵占越南后，多次侵入中国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的抗法斗争。

哈节是京族的传统节日。“哈”在京语中是“歌”的意思，哈节，即唱歌的节日。因地区不同，举行的日期也不一致。节日期间，全村欢聚一起，通宵歌舞，并在哈亭举行迎神、祭祖、比武、角力等活动。

京族迁到中国的“京族三岛”已有近500年的历史。京族以渔业生产为主，兼顾盐业、农业，以及边境贸易、海水养殖、旅游等业。在长期的历史变迁中，形成了有本民族特色的物质文化和风俗习惯。

4、人是文化的动物怎么理解

人是动物与文化的统一体，人乃是动物与文化的统一，人不再是一种纯粹的动物，文化也不再是人之外的事物，只有把人的肉体部分与文化部分统一为一个整体，才是完整的人。这种关于人的新定义，与以往关于人的定义的最根本区别，在于它把文化引入了人的结构之中而作为组成人的要素，从而使人超越了动物与生物，成为一种高于动物或生物的存在。人作为动物与文化的统一体，不仅清楚地表现在人的起源上，而且也突出地表现在人的历史发展中。众所周知，自从晚期智人以后，人的肉体部分的变化是极其微小的，人的发展主要不是肉体的发展，而是文化的发展。一部文明人类史就是一部文化史，离开文化的发展，根本没有人的发展。文化的发展就是人的发展。对此，人们已无异议。这个事实雄辩地证明，文化史人的不可割裂的组成部分，人的确是动物与文化的统一体。

5、浙江戏曲文化的“奇葩”－松阳高腔

与家有一老如有一宝类似，同样“高龄”的浙江本地戏剧松阳高腔，经历了漫长的历史，如今却疲态渐现。然而它的价值不容忽视，对于本地戏曲的研究具有其独特的价值。

接下来我们就一起看看浙江文化之松阳高腔吧！

松阳高腔是浙江省现存最古老的汉族戏曲剧种之一，是浙江八大高腔系统中的独立分支，也是浙江省目前唯一尚能演出的高腔剧种，属单声腔剧种，被专家们称为是浙江省“戏曲界的活化石”。

由于松阳县玉岩镇的白沙岗高腔班演出松阳高腔从未间断，在这一声腔的传承中占有突出地位，故松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。它起始于明代，以松阳地方杂剧为主，吸收古代义乌腔、昆腔等外来声腔的艺术因素而最终成型，在清代乾隆至光绪年间达到鼎盛时期。松阳高腔现在主要流行于以松阳为中心的浙西南农村地区，远及闽、赣、皖等地。

松阳高腔的演出保留了汉族传统戏曲的原始状态，具有曲调优美、样式朴的特点。它的唱腔属曲牌连缀体，但演唱时句式、词格可根据需要而随意变化，行腔中常用“衣”、“呀”、“啊”、“哈”等衬词，并以高八度假嗓帮腔，形成独特的演唱风格。松阳高腔采用管弦伴奏，是高腔系统中较为特别的一种，乐器包括板、鼓、笛、唢呐、二胡、小锣、大锣、大钹等。原有曲牌一百多支，保存下来的有七十多支。

松阳县各相关部门在整理音乐唱腔曲牌方面加大投入，做了大量工作。专门建立了高腔艺术档案，共计90卷（盒），针对剧团创新能力的不足，县里还积极鼓励民间老艺人整理戏曲本子，至今已经整理出58个本子。新编古装高腔戏《八百两》还参加了省业余文艺调演，《夫人戏》选段《苏麻岗换宝》参加省少数剧种交流演出并获得演出奖。

松阳高腔具有很高的历史和文化研究价值。20世纪50年代和80年代，浙江省市县各级有关部门先后多次对松阳高腔进行恢复继承和挖掘整理，取得了初步成果。目前，由于松阳高腔艺人年龄老化，年轻艺人青黄不接，口传心授的传承方式面临挑战，同时民间剧团难以走向市场，面临灭绝的危险，加上地方财政紧张，没有足够的力量扶持，所以松阳高腔的抢救和保护工作迫在眉睫，任重道远，应引起有关方面的重视。

相关传说

唐明皇游月宫，有人说是罗公远带他去的，有人说是张果老带他去的。其实，是叶法善带他去的。书里写的有啊，不信你查查！

叶法善把唐明皇带到月宫，一下就迷牢了。东转转、西转转，无一样不新奇，到处都比他住的地方好呀！一会儿，唐明皇立住脚，侧着耳朵听。怎呢？仙乐飘飘，愈来愈响。唐明皇呀，就是喜欢听曲，想听个仔细。哪知道，叶法善一把把他拉到桂花树后躲起，还连连说：“不要出声！不要出声！”

没等唐明皇还过魂来，月宫的大门开了，走出一队仙女，载歌载舞的，唐明皇更没魂了。心想，我当皇上的还没见过这样漂亮的仙女哩！仔细听曲，真是仙乐呵，人间怎有？我当皇上的还没听过哩！这些仙女把队摆开，忽然一声“请！”又出来一个美丽仙女，她就是嫦娥。

仙乐愈来愈好听，嫦娥愈舞愈好看，那些仙女还一起伴唱。唐明皇呢？偷着看，比着做，一点一滴也不漏，连叶法善叫他“谨慎谨慎”也不知道了。

开始，嫦娥和仙女都不知觉。唐明皇的动静大了，被他们发觉了。一声令下，满天漆黑。只听到处叫喊：“快找人！快找人！这里有生人！”

叶法善早把唐明皇带起逃回皇宫了。

唐明皇虽然觉得可惜，月宫里唱的、舞的倒记了不少。他赶紧下旨，叫杨贵妃、高力士来一齐学。自己也在鼻头上涂起白粉，又唱又教，又舞又跳。这杨贵妃实在胖了些，学来学去，一下跌倒。唐明皇见了哈哈大笑，随口唱起：“玉笋重重褱，金莲步步移，虽然常在地，也有上天时。”捧场的官员和宫女更是笑死。

叶法善问：“皇上，你这是什么戏呵？”唐明皇笑笑说：“你这个松阳法师带我上天，在那高高的天上学来的腔调，所以叫做松阳高腔哩！”

从此，有了松阳高腔，只要碰到庙会，有好几个戏班一起演出，一定要松阳高腔先演、先开锣。因为它是天上来的，又是皇帝自己传的。

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