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更新时间:2023-02-24 20:08:25 来源:YIQ网
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窃糟客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰:“昔者鲁人不能为酒,惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者,主酒家,取其糟粕以鲁酒渍之,谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之,皆以为中山之酒也。 一日,酒家之主者来,闻有酒,索而饮之,吐而笑曰:‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也,恐真佛之笑子窃其糟也。”
1、告诉。
太后明谓左右。《战国策·赵策》
谓安陵君曰。《战国策·魏策》
2、说。
请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。《史记·项羽本纪》
不可谓智。《墨子·公输》
3、评论。
子谓子贱:“君子哉若人!”《论语》
4、称为。
谓之文也。《论语》
谓为三横。《世说新语·自新》
5、认为,以为。
谓为信然。《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。《世说新语·自新
生业的文言文意思有:生涯;职业;产业;资财;从事某种产业。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
山无棱,天地合,乃敢与君绝。愿得一心人,白头不相离。得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。相见时难别亦难,东风无力百花残。曾经沧海难为水,除却巫山不是云。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采颉,此物最相思。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
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