福州地区的搬铺打厅边广州地区的搬铺打厅边

更新时间：2024-05-26 14:21:26 来源：YIQ网

导读：我们在给过世亲人摆放遗体时，通常会将遗体安置在北屋正门附近，但不要紧贴墙壁。头部朝西，脚部朝东，尸体呈仰卧姿势。这一摆放方式寓意着逝者遵循自然规律，安详离世。......

　　导读：我们在给过世亲人摆放遗体时，通常会将遗体安置在北屋正门附近，但不要紧贴墙壁。头部朝西，脚部朝东，尸体呈仰卧姿势。这一摆放方式寓意着逝者遵循自然规律，安详离世。那么，福州地区的搬铺打厅边是怎么回事？广州地区的搬铺打厅边是什么呢？和小编一起去查询了解下吧。

　　福州地区的搬铺打厅边

　　在福州地区，搬铺后就给病人沐浴更衣，如来不及沐浴更衣就气绝，俗称这是“光着身子走了”，家属会感到内疚和遗憾。在福州，通常母丧不是由媳妇负责更衣，而是由女儿负责；如果没有女儿，则由义女承担；而母亲所佩带的首饰、装饰品等也由更衣者继承。另外，死者所盖的“水被”也要由女儿提供。

　　讲闽南话的台湾人的风俗与福建的闽南人一致。在台湾，讲闽南话的老人如果知道自己行将就木，就会跟子孙交代要以大厅为其“正终”的场所。因此，在病人要求下，子孙应把大厅打扫干净，铺放“水铺”。台湾闽南人的弥留者若为男性，其“水铺”应该放在厅堂的“龙方”“正旁”(出门方向的左边)，送终要烧的纸轿则放在“虎方”位置；若为女性，则将其“水铺”放在厅堂的“虎方”“倒旁”(出门方向的右边)。如果家中有长辈在，则男性小辈弥留者的“水铺”只能降级放在“虎方”“倒旁”或者“护龙”(侧屋)里。夭折者不能搬铺到正厅，只能将其移至寝室床前地上的“水铺”上或侧屋中。南投的情况与上述有点不同，在那里，“如果死者已为人父母或祖父母时，其上辈仍有生存者时，则死者的长子按俗即须点礼香告祖先，下跪死者之上辈，请允许死者移睡或置棺及置灵桌于厅之左旁”。换言之，只要祖先应允，这种上有长辈的小辈弥留者也可以安置在厅堂的“龙方”。在现代，由于住房结构不一，则可以因地形之便安放“水铺”，只要不正对着门即可。此外，搬铺到正厅的弥留者，一般是头朝外，脚朝内睡在“水铺”上等待驾鹤西去。到了这一时候，弥留者已知将离开人世，多会召唤家人集中，留下遗言，分配遗物，这种做法俗称“分手尾钱”;同时也会叮嘱家人预备后事等。有的人也会在这期间自己下床做最后一次“方便”，民间俗称“辞土”或“辞地”。台湾的客家老人，在弥留之际也需要搬铺，但他们的“水铺”是以草席铺地，不用板凳架高，也就是说，他们搬铺后是睡在地上。

　　广州地区的搬铺打厅边

　　广州的广府人也忌讳临终者死于偏房或寝室中，当病人在药石无效危殆时，应先给临终者沐浴身体，更换内衣等，之后把其移到正厅，以便寿终正寝。广府人俗称此搬铺为“出厅”。“出厅”后在厅堂中咽气归西，男的俗称“寿终正寝”，女的称“寿终外寝”。有时也会遇上来不及“出厅”的事，如果这样，要赶快拆去死者床上的蚊帐来禳解，否则就有民间所说的被天罗地网罩住永世不得超生之虞。佛山一带的广府人也如此，当该地的老人病笃时，需赶紧为其加新衣，迁居正厅，以便让其在厅堂中寿终正寝或寿终内寝。广西灵川的汉族也一样，当家中“亲病危，移寝于堂，藉之藁席，子妇环侍”，为老人送终，让其在那里寿终正寝。”来宾的汉人同样，“疾病者将死，亲属共舁出堂前旁壁下席地卧，施以帏，仓皇以热汤濡巾，遍拭病者之体，易新衣冠履。内衣悉白色，外衣或玄、或青，视家之资力与本人品秩，冠履亦然。裹银少许及茶叶纳口中为之含，家人环侍”。

　　北京郊区的情况也类似，也是在临终者病笃时搬铺于正寝的厅堂。如在宛平一带，老人疾革，“迁居正寝，戒内外勿惊扰，书遗言于纸，撤去旧衣，加新衣。置新棉于口鼻间，以验气绝，曰属纺”。而在清代，这种搬铺的做法要进行两次，如河北束鹿、深泽一带，当“亲疾危笃”时，先移床外庭，子孙、兄弟俱环侍。而当临终者“属纺”时，再迁于中堂，易衣服、衾褥，纳金、珠口中。不过到了民国时期，情况发生变化，当病人疾笃，易服，迁于中庭，家人环侍敬候。也就是说，到了民国以后，河北的老人临终时只需要搬铺一次，而且饭含等仪式也改到气绝后再从事。

　　在东北的许多地方，老人临终时也要移居正寝，如辽宁庄河一带，人初终，迁居正寝，属纺。安东也一样，该地汉族父母将终，“衣衾齐备，属扩时易衣，迁居正寝床上，首南足北”。在吉林，当老者病将临终时，则家人架木板于正寝中堂，置病人其上，此俗称“上灵床”。此后，要置面棒、面饼于手处，谓之打狗干粮和打狗棒。“谓死者过狗山时，棒以威之，饼以饵之，免其阻去路也。富者且置银器于手、口、头、襟等处，谓死者所持愈丰，则后嗣福祚愈绵长也。”不仅东北人临终时有搬铺的现象，中原许多地方老人临终时也需要搬铺到厅堂中正寝。如在河南封丘一带，当老人病将革，移正寝，并且还有持其衣登高叫魂，“试服寿衣(人将其衣穿于身，令整齐，然后为病者服之)，置尸床”，烧倒头纸等仪式。洛宁一带也如此，老人病笃时，“或养疾于别室，临终必归正寝””，也要徙铺厅堂，使病笃者可以寿终正寝或寿终内寝。

　　在西北地区也有相同的习俗，如陕西高陵等地，老人疾病迁正寝，属纺以俟气绝，即病笃时搬铺于厅堂中，并在病人的口鼻上放一点细棉絮，以观察是否还有气息。同时，也要给搬铺后的病人沐浴。然后，给弥留者更衣，“其袭亦在临危。有官者，多用官服唐巾，士庶用直领包巾，间用深衣幅巾”。米脂“士庶人家道稍裕者，饰终之典大致略同”。“古者病既革，以纺属口鼻，观其动否，以验气之有无”，但到民国期间有所简化，“疾病至弥留，迁正寝，不属纺，以俟气绝”。

　　中国东南的许多地方，同样需在老人病甚时徙铺，如在江苏盐城一带，老人“病甚迁正寝，沐浴蚤揄，废床返于地”，浙江舟山地区也一样，老者“疾病处适寝，寝东首，御者坐持体，属纺以俟气绝”。

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