唱夜歌的仪式活动烧灵屋的习俗是什么

更新时间：2024-05-29 14:00:01 来源：YIQ网

我国大多是信奉道教的，很多丧葬文化都与道教有关，而道教认为，人死后灵魂依然存在，通过做法事可以帮助逝者的灵魂得到净化，超脱苦海，达到灵界的平和状态。这是一种对生命轮......

　　我国大多是信奉道教的，很多丧葬文化都与道教有关，而道教认为，人死后灵魂依然存在，通过做法事可以帮助逝者的灵魂得到净化，超脱苦海，达到灵界的平和状态。这是一种对生命轮回和宿命的尊重。那么，做功德中的唱夜歌的仪式活动是怎样的？烧灵屋的习俗是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

　　唱夜歌的仪式活动

　　除此之外，有的晚上还有唱夜歌、烧灵屋等仪式活动。唱夜歌又称“孝歌”、“丧歌”、“哀歌”或“坐夜歌”。夜歌往往要到半夜时才开唱，其内容与时间安排，正如一首夜歌所唱的：“一更开歌把门进，二更鼓响好道情，三更烧香并奠酒，四更震动五方神，五更辞丧来指路，指条良路与新亡。”

　　歌师半夜进厅堂，闹丧鼓(又称露霜鼓)只能放在灵台的一边，不能放在正梁下，此据说是为了避煞。一更天左右，歌师开歌进门，唱的起歌歌词为：“一点乾坤大，横带日月长，包围十万丈，神煞上天堂。天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞，一切凶神恶煞，天煞归天，地煞归地，五神三煞速归天界，一起东方甲乙木，二起南方丙丁火，三起西方戊己金，四起北方庚申水，五起中央寅癸士，起退一切凶神恶煞……起歌!”起歌的内容是驱除一切凶煞，请亡者前来听歌。

　　唱道情时。主要是唱一些历史故事，如《西游记》、《封神榜》、《三国演义》、《说唐》等，但歌师也可以即兴编唱，这就是民间所谓的“要唱活歌，不唱死歌”的意义，因为即兴演唱最能体现歌师的口头编唱能力。通常在唱道情时是唱一段，打一通鼓，鼓的节奏为：“咚、咚、咚、咚、咚、咚，咚咚咚，咚咚咚，咚咚以咚咚……”有的歌师记忆好，编唱能力强，可唱半小时或更长时间才打一通鼓，有的歌师则鼓多歌少，这反映其编唱能力差。道情唱完，需由歌师主持烧香奠酒仪式，这时，在灵堂守灵和听歌的孝子贤孙均需参加，在歌师唱礼的指挥下，献祭叩拜哭奠。

　　到四更时分则做请神仪式，歌师请玉皇大帝、如来佛祖、元始天尊、当坊的土地等等，不管他们是什么宗教的神灵，通通都请来助阵，因此这表明歌师信奉的是民间宗教。请神毕，则举行辞丧指路仪式。这种仪式应在鸡叫之前唱完，因为当地民间认为，鬼魂怕阳光，半夜前鬼走路边，半夜后鬼走路中央，而天一亮鬼魂就隐没了。由于这些仪式歌是唱给亡魂听的，所以得在天亮前唱完。这种关系与意义在歌词中也有表达，如：“和尚不打三更鼓，歌师不闹五更丧，阳人行路等鸡叫，阴人行路怕鸡啼，生怕阴，死怕阳，恐怕五更鸡叫大天光，误了阳人犹小可，误了阴人罪难当，孝家用去钱和米，只怕弟子无操心，用去钱米一场空。”

　　夜歌的最后一个仪节为“倒鼓”，这是结束夜歌的仪式。在这个仪式中，歌师手持一碗清水，边舞边唱：“手持法器手指阙，脚踏北斗七星光，一碗清水一炉香，烧予东方煞帝君，东方帝君受钱纸，净心归位护歌朗；一碗净水一炉香，烧予南方煞帝君，南方帝君受钱纸，净心归位护歌朗；一碗净水一炉香，烧予西方煞帝君，西方帝君受钱纸，净心归位护歌朗；一碗净水一炉香，烧予北方煞帝君，北方帝君受钱纸，净心归位护歌朗；一碗净水一炉香，烧予中央煞帝君，中央帝君受钱纸，净心归位护歌朗；五方五帝皆回避，四方八将去蛮方；倒鼓莫向东方倒，东方不是倒鼓场；倒鼓莫向南方倒，南方不是倒鼓场；倒鼓莫向西方倒，西方不是倒鼓场；倒鼓莫向北方倒，北方不是倒鼓场；倒鼓莫向中央倒，中央不是倒鼓场；倒鼓要向扬州到，扬州才是倒鼓场。”

　　唱完后，还需念念有词：“孝家闻听，从此以后，千年不听哀鼓响，万年不听丧歌声，将鼓寄到西眉山上去，鼓棍丢到九霄云里藏。”念完这一段词后，歌师推倒闹丧鼓，丢掉打鼓棍，并念赞语如：“恭喜行行发达，户户兴隆，百子繁荣，万代富贵”等，而结束夜歌仪式。

　　烧灵屋的习俗是什么

　　除了唱夜歌外，湘中还有烧灵屋的习俗。先请纸扎师傅用色纸、竹篾等扎成房屋模型等，摆在空坪上，然后，延请和尚或师公请来亡灵，这时子孙跪拜迎请，并烧化灵屋。在烧灵屋的同时，还需要烧箱箦，箦里装的是各位亲戚朋友赠送的纸钱，它们一夹夹的装在箱贫中，外表还写上文字，如外甥送给去世的舅母，上面可以这样写：

　　外甥某某

　　寅县箱篑某支

　　新故舅母某母某氏老孺人

　　九泉受纳

　　化上

　　岁次某某吉月吉日寄

　　在烧化灵屋和箱篑时，孝子贤孙们围在四周长跪叩首，并不时用手中的丧棍或竹棍抽打四周，以便赶跑孤魂野鬼，免得其来抢夺冥钱与房屋。此外，当地人还认为，烧灵屋时，亡灵与各种鬼魂都会来，所以通常不让他人围观，以免看的人中煞。

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